看到高考把书法笔势的寓意图鉴列为命题作文，让我想起了东晋永和年间的《笔阵图》。

《笔阵图》是我国古代史上指导价值颇高的书法专论，正文虽然不到700字，但却把书法笔势的精要阐述得非常到位，特别是“筋”“骨”“肉”的比拟，堪称书法审美的经典之谈。

《笔阵图》究竟出自何人之手，后世尽管尚有争议，或质疑伪托，但就既有典籍的倾向性表述，仍被列在卫夫人名下。

卫家是世人公认的书香门第、书法世家。卫夫人本名卫铄，河东安邑人，司空卫瓘的侄女，廷尉卫展的女儿。祖孙数代，都以书法闻名。卫夫人擅楷书，王羲之是她亲外甥，自小得其真传。唐人评述卫夫人之书，如插花仕女，低昂芙蓉；又如美女登台，仙娥弄影；又若红莲映水，碧沼浮霞。杜甫诗云：“学书初学卫夫人，但恨无过王右军。”可见，早在唐代，卫夫人就已被公认为书法界的楷模。但凡研究中国书法史的著述，都会尊她为书法美学杰出的创始人之一。

值得我们研读和揣摩的是，《笔阵图》的作者以自己的亲身体验，既能跳出书法本体，将“筋”“骨”“肉”之说引入书论，概括为书法品位的基本要素，使之成为书法审美的范畴；又能回到运笔的章法，将部首的笔势形象化地加以比拟：“横”如“千里阵云”，“点”如“高峰坠石”，“撇”如“陆断犀象”，“折”如“百钧弩发”，“竖”如“万岁枯藤”，“捺”如“崩浪雷奔”，“横折钩”如“劲弩筋节”。作者倡导用心揣摩，意在笔先，心手协同，各象其形，为后世书法的创作和欣赏提供了借鉴。

《笔阵图》提到，书法品位在于“多力丰筋”：善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之“筋书”，多肉微骨者谓之“墨猪”；多力丰筋者圣，无力无筋者病。这样的评判标准，同当时的审美观念和价值取向相一致。魏晋人崇尚“风骨”，以“瘦硬”为美。“筋”“骨”“肉”之说，不仅同魏晋风骨同源，而且与中国传统文化讲求“精”“气”“神”相通。魏晋以降，人们的审美观念呈现多样性，对“筋”“骨”“肉”的体认有所不同，书法间架随之多样化，或崇尚“丰腴”，或崇尚“肥劲”。诸如“颜肥柳瘦”等类比以及“馆阁体”“瘦金体”等类型。但是，“书必有神、气、骨、肉、血，五者缺一，不能成书”，则是历代书家的共识。胖也好，瘦也好，都离不开“筋”“骨”“肉”这三个基本特征。

汉字书写既然以法相称，说明它已超脱了实用工具性而走向艺术性，其中必有门道。其道若何，众说纷纭，自古而今，并无定论。没有定论不等于没有定义。目前，我们能看到的符合学科属性的定义如下：

“中国书法是以笔、墨、纸等为主要工具材料，通过汉字书写，在完成信息交流实用功能的同时，以特有的造型符号和笔墨韵律，融入人们对自然、社会、生命的思考，从而表现出中国人特有的思维方式、人格精神与性情志趣的一种艺术实践。历经三千多年的发展历程，中国书法已成为中国文化的代表性符号。”

这段话出自中国书法家协会、中国艺术研究院中国书法院向联合国教科文组织申报“人类非物质文化遗产代表作名录”中国书法申报书，应该说比较严谨，具有一定的权威性。

与自然科学不同，在人文领域，书法同绘画、雕塑、诗歌、散文、戏曲、小说等文学样式类似，不太可能产生“放之四海而皆准”的法则。所谓“文无第一，武无第二”，说的就是文化艺术的评判标准比较抽象，很难量化，不像比武那样能够一决高下，这也符合艺术表现水准的基本特征。从这个意义上说，《笔阵图》也是一家之言。

《光明日报》