《女医明妃传》中的谭允贤，其原型是明代无锡名医谈允贤，她是史上少有的有著作传世的女医。历史上的谈大夫与剧中的明妃谭允贤差距很大，甚至可以说风马牛不相及。

一，医学世家

谈氏乃无锡医学世家，其源流可追溯但谈允贤的曾祖父，因为名字未流传下来，姑且称为谈某。他入赘在无锡名医黄遇仙家，从而学习医术，并踏上行医治病的道路。

谈某的儿子谈复继承了家传，后又娶妻茹氏。二人都精通医术，虽家境贫寒，却有一片济世活人的善心，对贫寒者免费治病送药，受到了当地百姓的尊敬。

谈复有儿子谈经，谈纲。二子自幼读书，并未继承父母的医术。

谈经于天顺四年中进士，后官至户部主事。谈纲后来也中进士，先后担任过南京刑部主事和任莱州郡守等官职。谈允贤正是谈纲长女，出生于天顺五年。此时代宗朱祁钰早已死去，而英宗朱祁镇则在允贤三岁时驾崩，允贤还有个弟弟叫谈一凤。

电视剧中的谭允贤与朱祁镇，朱祁钰两兄弟有很狗血的恋情。但历史上他们根本不是同时代人。

二，学医之路

谈纲任刑部主事时，将父母接到任上奉养，此时允贤只是个懵懂孩童。谈复因两个儿子都做官，无人继承医学，大为叹息。见孙女聪慧机灵，便让她放弃女红而学医术，好继续谈氏医道。

祖母茹氏是谈允贤主要的老师，她常亲自指导孙女读医书。谈允贤受到祖父母刻意栽培，故此到出嫁时已熟读了各类药书和医学理论，但一直没有获得实践治病的机会。

她嫁给了同乡杨氏，故此文献上又称她为“杨谈氏”或“杨孺人”。

谈允贤患有血气衰弱之症，为丈夫生下儿女后身体更加差。她想到自己从小熟读的医书，便试着自己开药调理，但她毫无实践经验，故此收效甚微，最后还是祖母茹氏为她调治，才渐渐康复。

这一阶段，谈允贤通过自己的身体感受来验证此前所学的理论，逐渐由理论走入实践中，为今后成为名医打下重要基础。

祖母过世时，将一生行医的经验和所用医具都交给了孙女。允贤伤心过度，旧病复发，卧床不起七个月。母亲钱氏以为女儿也不行了，伤心的要为她准备后世。

但谈允贤却在昏迷中做了个神奇的梦：

昏迷中梦太宜人谓妾曰：“汝病不死，方在某书几卷中。依法治之，不日可愈。汝寿七十有三，行当大吾术，以济人宜母。”

——《女医杂言·序》

老祖母在梦中告诉允贤治病的药方在某部医书第几卷中，并叮嘱她此后一定要光大其术。

谈允贤按照梦中所示，果然找到药方，彻底治好了自己的疾病，从此更加用功钻研医道。当时许多女人生病不好意思找男医生诊治，纷纷来找允贤。她通过自己多年患病经验，并结合医书理论，往往药到病除，名声逐渐大起来。

这一时期，谈允贤完成了理论转化为实践的过程，成为名副其实的女医。

相知女流眷属，不屑以男治者，络绎而来，往往获奇效。

三，著作传世

谈允贤行医数十年，慕名求治者不计其数，终于名震四方。

因祖母曾在梦中告诉她寿数七十三岁，故此谈允贤在五十岁时将自己的行医经验和案例编撰成书，完成祖母的嘱咐，光大其术：

谨以平日见授于太宜人及所自得者，撰次数条，名曰《女医杂言》。

正德六年，谈允贤的儿子杨濂将手稿抄写付梓，正式刊行。

《女医杂言》采用回忆的方式记录了三十一则真实医案，涵盖了内、外、妇、儿各科病证，对治疗方法和药物也做了详细记载。该书流传后世，为医家所称道。记录的患者皆为女性，这在男尊女卑的封建时代是很难得的，也弥补了古代医学中重男不重女的缺陷。

谈大夫并未在七十三岁时去世，而是一直了九十六岁。她晚年医术更是神奇，被人称为“女扁鹊”。

杨孺人以女医名邑中，寿终九十有六。生平治人不可以数计。余在龆龀，目睹其疗妇人病，应手如脱，不称女中卢扁哉！

——《女医杂言·跋》

谈大夫虽治人无数，但儿子却英年早逝，孙儿杨乔复也受案件牵连惨遭诛杀。谈允贤伤心过度，再也无心整理医案。

嘉靖三十五年，谈代夫溘然长逝，结束了自己不平凡的一生。

总结：

历史上谈允贤是民间女医，与帝王贵胄毫无交集。她有着那个时代普通女性的烦恼和无奈，然而在平凡的人生中，谈代夫却通过行医治病拥有了不平凡的一生。

这样一位伟大的平民女医，本有许多可以发掘和讲述的故事。可惜在如今崇拜权贵，热衷绯闻的影视界大环境中，谈大夫这样的民间女医自然不讨喜。所以，《明妃传》便塑造了一个与帝王谈恋爱，剧情与史实严重偏离的明妃谭允贤。

《明妃传》给我的感觉，是为了对标韩国的《大长今》而创作的，服化道虽让人眼前一亮，的确称得上是近年难得的还原明代服饰的作品，然而剧情也的确太扯淡。

只有某天，文艺界再次崇尚和赞美平民大众时，谈大夫的一生才有机会被搬上荧幕吧！

希望这一天，不会太远……