三国演义中诡异事件
#我在头条搞创作第二期#
三国时期除了数不胜数的英雄人物和惊心动魄的大小战役外,还有一个较为另类却又引人入胜的看点,那就是各种乱神怪力的奇幻故事层出不穷,从正史野史到小说随笔方面都留下了大量的记载。比如在“盗墓题材”方面,董卓盗掘了汉武帝茂陵,曹操更是设置有发丘中郎将和摸金校尉指挥的官方专业盗墓组织,孙权也盗掘了南方多个王陵。在修仙方面,左慈、于吉等人也是各领风骚。而诸葛亮、关羽等人,也在其死后“现身显灵”。至于公孙渊在辽东称王前发生的种种“灵异事件”,则更是惊悚可怖。当然,这其中很多也只能当是传说去看了。
而有这么一位在《三国演义》中几乎没有存在感的东吴将军的府上,却发生过一件更为诡异的怪事,其不仅流传至后世千年之久,还影响到了日本、泰国等周边国家的文化。这就是担任东吴前将军的朱桓,和他府上那位可以脑袋脱离身体飞行的“落头民”。
上图_ 三国演义
可以身首分离的“落头民”据堪称《聊斋志异》祖师爷的东晋《搜神记》记载,朱桓府上曾有一个婢女,一到夜晚的时候,头颅就会脱离身体飞出去,到了早上再飞回来。时间一长,自然是家中上下人皆尽知。朱桓尽管身经百战,但也视之不详,于是不敢再收留这个婢女,而是将其放走了。而这个可以身首分离的女子,就是“落头民”,据说在早在秦朝时期就在南方地区被人发现了。
也许是《搜神记》起了一个带头作用,后世对这个极具“流量”的异类形象乐此不彼,在多部古代著名的“鬼故事集”中,都对此进行了各种各样的添油加醋和包装扩写。在另一本知名的志怪随笔北宋《太平广记》中,则称之为“飞头獠”,而在脑袋飞行之前还有“头飞一日前,颈有痕,匝项如红缕”这样的征兆。而这个头颅飞出之后,则是“乃于岸泥,寻蟹蚓之类食之”。
上图_ 《太平广记》是古代文言纪实小说的第一部总集。为宋代人撰写的一部大书
到了明朝,对这个族群的热度依然不减,并继续添加了很多新的内容。明朝郎瑛所著笔记小说《七修类稿》中,记载元朝知名学者、担任过礼部郎中的陈孚出使安南途中,曾见到当地有人可以头颅脱离身体飞行下海捕鱼,因而留下了“头飞似辘轳”的诗句,因此“落头民”又有了个新称号叫“辘轳首”。
而曾跟随郑和下西洋,见多识广的费信在其所著《星槎胜览》中,也曾记载他在下西洋途中曾遇到过这种怪人,并记载到“占城国人,有头飞者,乃妇人也,夜飞食人粪尖”。
上图_ 《新唐书》是北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的一部记载唐朝历史的纪传体史书
欧阳修主编的《新唐书》则从正史的角度“肯定了落头民的存在”如果说以上的记载都来源于主打惊悚题材的笔记小说不足为信的话,那么在堂堂正史中的记载就让人瞠目结舌了。
在北宋欧阳修主编的《新唐书》中,就明确写到唐朝时期在南方有一个“户四千余”名为“南平獠”的民族,并明确指出其居住范围“东距智州,南属渝州,西接南州,北临涪州”,大概是今天的西南地区一带。这个民族中又存在一个特殊的族群,就是“飞头獠”,并称其“头欲飞,周项有痕如缕,妻子共守之。及夜如病,头忽亡,比旦还”。
这个介绍和《太平广记》的描述颇为类似。没想到一向以治学严谨著称的一代宗师欧阳修,也能在正史里为这样怪异传说留下了如此详细的记载。
上图_ 南平獠文字
形象可怖,但危害性不强不过形象虽然恐怖,但其实这类族群也并无太多的恶行,不过是飞出去捕食一些鱼蟹蚯蚓之类的小动物或者是秽物之类,而对付它其实也很简单,根本不需要请什么法师道士,只要乘它头颅飞出去的时候,将其颈部盖住就可以,可见其道行也并不算高。总体而言,危害性并不太大,也无法对人类构成太大的威胁。
上图_ 日本的妖怪文化
具备传播流量,输出至其他周边国家可能形象较为独特,具备传播的流量,“落头民”不仅在我国名声大噪,还流传至日本、泰国等深受我国文化影响的周边国家。由于日本民族出于对妖怪文化的狂热性,他们更是将“落头民”进行了全面的升级改造,其饮食习惯已由吃小动物变成喜好吸食人血,而且喜欢成群结队的出动,那场面想想都恐怖。除此之外,岛国民众还将进化出了两个“分支”,一类是头颅可以脱离身体飞行的;另一类是头颅不脱离身体,但脖子可以无限制增长的,这在很多日本有关妖怪文化的书画影视作品里都有体现。
而在泰国,则也对其进行了本土化改造。泰国人结合当地有名的“降头术”,改编成了“飞头降”。据说法力高强的降头师可以通过修炼掌握这门邪术,晚上让头颅飞出去吸血,以提升功力。值得一提的是,飞出去的不仅仅是一个头颅,还连带着肠胃等消化器官一起,想想天空中飞出去这么一坨东西,那场面真是想想都无比重口味。
上图_ 欧阳修
真实的原型又是什么虽然流传甚广,甚至有欧阳修老先生主编的《新唐书》正史做“背书”,但身首分家头颅还能飞行毕竟违背基本科学常识,怎么看怎么都是在胡编乱造。不过现今东南亚却有一个民族,虽然不能头颅飞行,却有着迥异于一般人的长脖子,这就是生活在今天泰国境内与缅甸交界处的喀伦族。
这个族群的女人自古以来以长脖子为美,在其女孩子幼年时期,就要在脖子上戴铜圈,并不断增加,从而用外力将脖子拉长,据称最长的脖颈可以达到70公分。而这种靠着铜圈层层加码,人为“打造”的长脖子其实已经早已畸形且脆弱不堪,一旦取下项圈脖子甚至会断裂。可见这些女子为其民族的另类畸形审美付出了很大代价。这种奇特的异域风情甚至被泰国政府当做一种旅游卖点,吸引外国游客前去参观,从而赚取了不少外汇。
上图_ 喀伦族
目前这个民族仅仅生活在泰缅交界的地区,人口也不多,但结合各类记载,我们或许可以做出大胆的假设:在古时,这个族群的祖先其分布范围和人口数量都要大得多。因此很多中土人士在南方地区都曾和这个族群打过交道。由于其摇摇欲坠的长脖子实在是过于诡异,超出了日常的认知,再加上人们喜欢新奇事物的心理,因此就以讹传讹,三人成虎般的将其传说为可以身首分离的怪物,再经过各类笔记小说乃至正史的渲染,以致于成为今天荒诞不经的存在了。
而从宋朝之前记载其还出现在我国南方地区,到明朝时期则记载其出现在东南亚越南等国,也许可以说明这个族群的生存范围已经日益缩小的情况。这也和这个族群目前的现状是相吻合的。
作者:杨上柳下 校正/编辑:莉莉丝
参考资料:
[1]《搜神记》 东晋 干宝著
[2]《新唐书•南蛮传》 北宋 欧阳修等著
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