小伙伴们，你们好，要是你对天照大神是谁，以及天照大神指的是谁不是很了解，没关系，今天小编就为大家解答一下。希望可以帮助到有需要的朋友，下面就来解答关于天照大神是谁的问题，下面我们就来开始吧！

文章目录

• 1、天照大神指的是谁
• 2、日本神话人物有哪些
• 3、卑弥呼就是天照大神吗

天照大神指的是谁

天照大神是日本神话中的太阳女神。

天照大神，或称天照大御神、天照皇大神、皇大御神、天照坐皇大御神、天照日女之命、大日孁贵神、大日女尊、大日灵、大日女、天照孁女贵，天照是日本神话里三贵子之一、高天原的统治者与太阳的神格化。她被奉为日本天皇的始祖（皇祖神），也是神道教最高神。

据《日本书纪》记载，伊奘诺尊在逃离“黄泉国”的归途中，在日向国的橘小户阿波岐原，洗刷污秽时洗左眼生出一美丽女神。因女神出生时光辉耀天照地，伊奘诺尊甚喜，将其命名为天照大神，送她八坂琼曲玉，并命其司理高天原（诸神所居之处）。

天照大神在高天原开垦田地，传授养蚕、织布技艺，治理有方，使诸神过着安逸和平的生活。后来，天照大神派天孙·琼琼杵尊（天忍穗耳命之子）去管理苇原中国（日本国）。从此以后天照大神的子孙就一直治理日本。天皇是天照大神万世一系之神裔的传说便是由此而来。天照大神的主要祭祀地是伊势神宫，以八咫镜为神体。

古书记载：

记纪，即《古事记》与《日本书纪》，是记载古代日本史的最早历史书籍，《古事记》奉于元明天皇，《日本书纪》奉于元正天皇，虽然《古事记》比《日本书纪》献给天皇的时间要早一些，在历史书有文学性的价值及很高的评价，但《古事记》存在问题而被认为是伪书，也因此有认为《日本书纪》才是官方史记。

《古事记》前半部分几乎是不断描述各种神降生，降生方式与中国的神相差甚远，而且名字十分难记，用假名看起来更是不知所云。在《古事记》，第一代：别天神(共五位，均无实际形体) ，第二代：神世七代(共十二位，代表着天地万物的创造)，其最后两位是伊邪那岐和伊邪那美（兄妹）。

以上内容参考：百度百科-天照大神

日本神话人物有哪些

日本神话人物如下：

1、天照大神

天照是日本神话里三贵子之一、高天原的统治者与太阳的神格化。她被奉为日本天皇的始祖（皇祖神），也是神道教最高神。

2、须佐之男命

由伊 邪那岐命鼻子生出，统治大海的海神。由于暴戾，被天照大神赶出高天原后降于出云，打败八歧大蛇救出奇稻田姬，并把从大蛇那得到的天丛云剑献给天照大神。

3、天御中主神

开天辟地之初，出现在高天原的神，被称为“造化三神”之一。是日本神话中地位最高的神，宇宙之神。

4、高皇产灵神

开天辟地之初，出现在高天原的神，被称为“造化三神”之一。和天照大神一样，是高天原的地位极高的神灵。

5、伊 邪那岐

日本神话中的父神，其既是日本诸神的父亲，也是日本神话的起源，并由此衍生出日本神话中诸神的出现，可以说其是日本神话中最重要的神灵之一，出现在日本神话的各个角落。

卑弥呼就是天照大神吗

有一种说法,这位卑弥呼女王就是传说中的天照大神。

如果卑弥呼的确就是天照大神，那么邪马台国就必然位于九州地区。那么，位于九州的邪马台国为何又于何时东迁到畿内地区，目前则不得而知。有一说法是东迁即历史上的神武天皇东征，但尚待进一步研究。

扩展资料：

卑弥呼（约159年-约247年，有的史书也写成“俾弥呼”）是日本弥生时代邪马台国（今日本九州岛东北部）的女王，在《三国志·魏书·倭人传》中有关于她的记载。关于她的真实身份一直众说纷纭，是个极具神秘色彩的古代女性统治者。亦是日本古代宗教鬼道教的发源者。

史书记载

《后汉书卷八十五·东夷列传第七十五·倭》载：

《魏国报倭女王诏》

桓、灵间，倭国大乱，更相攻伐，历年无主。有一女子各曰卑弥呼，年长不嫁，事鬼神道，能以妖惑众，于是共立为王。侍婢千人，少有见者，唯有男子一人给饮食，传辞语。居处宫室、楼观城栅，皆持兵守卫。法俗严峻。

参考资料百度百科：卑弥呼